5.Tawhid

5.Tawhid:

Définition et catégories:

Islam croit en «tawhid» qui n'est pas seulement le monothéisme (croyance)de croire en un seul Dieu, mais bien plus encore. Tawhid signifie littéralement «à savoir l'unification» affirme l'unité et qui est dérivé du verbe arabe «Wahhada ', qui signifie unir, unifier ou consolider.

Tawhid peuvent être divisés en trois catégories.

1. ar-Tawhid Ruboobeeyah
2. Tawhid al-Asmaa-a-Sifaat
3. Tawhid al-Ibadaah.


A. Tawhid ar-Ruboobeeyah (maintien de l'unité de la Seigneurie)

La première catégorie est «Tawhid ar-Ruboobeeyah. «Ruboobeeyah» est dérivé du verbe root "Rabb" sens Seigneur, le Pourvoyeur .

Par conséquent, «Tawhid-ar-Ruboobeeyah»: le maintien de l'unité de la seigneurie. Cette catégorie est basée sur le concept fondamental que Allah (swt) la seule cause qui a permis à toutes les choses d'exister quand il n'y avait rien. Il a créé ou a donné tout ce qui existe à partir de rien. Lui seul est le seul Créateur, le Pourvoyeur de l'univers complet et tout ce qui a entre celui-ci.


B. Tawhid al-Asmaa was-Sifaat (maintien de l'unité du nom d'Allah et attributs):

La deuxième catégorie est "Tawhid al Asmaa a été Sifaat ', qui signifie le maintien de l'unité du nom d'Allah et les attributs. Cette catégorie est divisée en cinq aspects:

(1) Allah doit être dénommé ,décrit par Lui et Son Prophète

Allah et son prophète ont décrit sans expliquer Ses noms et attributs en leur donnant d'autres significations que leurs significations évidentes.

(2) Allah doit être dénommé Il est renvoyé à lui-même

Allah doit être signalée au sans lui donner de nouveaux noms ou attributs. Par exemple Allah ne peut être donné le nom d'Al-Ghaadib (Le Coléreux ), en dépit du fait qu'il a dit qu'il se met en colère, parce que ni Allah ni Son messager ont utilisé ce nom.

(3) Allah est appelé sans lui donner les attributs de sa création

Dans une référence à Dieu, nous devons strictement s'abstenir de lui donner les attributs de ceux qu'il a créé. Par exemple, dans la Bible, Dieu est décrit comme se repentir pour ses mauvaises pensées de la même manière que les humains quand ils se rendent compte de leurs erreurs. Ceci est totalement contraire au principe de l'unicité. Dieu ne commet pas de fautes ou d'erreurs et donc n'a jamais besoin de se repentir.

Le principe clé pour traiter avec des attributs d'Allah est donnée dans le Coran dans la sourate Ash-Shura:

"Il n'y a rien
qui Lui ressemble,
Et c‘est Lui l‘Audien le Clairvoyant "
Al-Qur'an 42:11

Entendre et voir les facultés humaines. Toutefois, lorsqu’elles sont attribuées à l'Etre divin, ils sont sans comparaison, dans leur perfection, à la différence lorsqu'il est associé avec les humains qui ont besoin d'oreilles, des yeux, etc et qui sont limitées dans leur vue et l'ouïe en termes d'espace, temps, capacité, etc


(4) la création de Dieu ne doit pas être donné à aucun de ses attributs

Pour faire référence à un être humain avec l'attribut de Dieu est aussi contre le principe de l'unicité. Par exemple, en se référant à une personne comme une personne qui n'a ni commencement ni fin (éternel).

(5) le nom d'Allah ne peut être donné à ses créatures

Certains noms divins dans la forme indéfinie, comme «Raoof» ou «Raheem" sont des noms permis pour les hommes comme Allah les a utilisés pour les prophètes, mais «Ar-Raoof» (le plus pieux) et Ar-Rahim (le Très Miséricordieux) peut être utilisée que s’il y a le préfixe 'Abd sens "esclave de» ou «serviteur de' dire 'Abdur-Raoof' ou 'Abdur-Raheem. De même 'Abdur-Rasool "(esclave du Messager) ou« Abdun-Nabee »(esclave du Prophète) sont interdits.

C. Tawhid al-Ibadaah(maintien de l'unité de culte):

(1) Définition et la signification de «Ibadaah:

"Tawhid al-Ibadaah»: le maintien de l'unité de culte ou de L'observance. L'observance est dérivé du mot arabe 'Abd' esclave sens ou domestique. Ainsi, L'observance désigne la servitude et le culte.

(2) Toutes les trois catégories sont à suivre simultanément.

Seuls croire dans les deux premières catégories de l'unicité sans la mise en œuvre Tawhid al-Ibadaah est inutile. Le Coran donne les exemples de «Mushrikeens (idolâtres) du temps du Prophète, qui a confirmé les deux premiers aspects de l'unicité. Il est mentionné dans le Coran:

«Dis:" Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre?
Qui detient l’ouie et la vue?

Et qui fait sortir le vivant du morts et fait sortir le mort du vivant? Et qui administre tout?
Ils diront "Allah".
Dis alors : «Ne le craignez-vous donc pas)? "
Al-Qur'an 10:31

Un exemple similaire se répète dans la sourate le verset du saint Coran:

«Si tu leur demandes, qui
les a créés, ils diront très certainement : «Allah»

Comment se fait il qu‘ils se détournent?"
Al-Qur'an 43:87

Les païens Mecquois savaient que Allah (swt) a été leur Créateur, le Pourvoyeur, Seigneur et Maître. Pourtant, ils n'étaient pas musulmans, car ils ont aussi adoré d'autres dieux en dehors d'Allah. Allah (swt) les a qualifié d '«infidèles» (mécréants) et «polythéistes» (adorateurs d'idoles et de ceux qui associent des partenaires avec Dieu).

«Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah qu‘en Lui donnant des associés!
[12:106 Al-Qur'an]

Ainsi, «dire Tawhid al-Ibadaah« maintien de l'unité de culte est l'aspect le plus important de l'unicité. Allah (swt) seul mérite d'être adoré et que Lui seul peut accorder des avantages à l'homme pour son culte.

 

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